姚思廉笑着摇头,而是邀请李泰坐下来。
等到李泰坐好后,他才开口:“殿下,典籍还在整理,咱们今日不修史,只谈论古今。殿下觉得,梁武帝这个人,应当如何评价?”
评价?
李泰深知这个时候不能随便开口,只能闭目沉思,抓紧时间在搜索器里开始搜索梁武帝的过往。
看完梁武帝的资料以后,李泰才睁开眼睛,迎上了姚思廉的目光,道:“什么话都能说?”
姚思廉笑着点头:“殿下但讲无妨,讲错了也没关系。”
李泰点点头,这才开口:
“梁武帝是一个好人,但不是一个好皇帝。”
姚思廉追问道:“此话何解?”
“本王认为,梁武帝作为南北朝的一位开国帝王,毫无疑问是有着过人之处的。他的生活作风节俭,不贪财,不好色,不滥杀,不纵欲,可以说达到了一个好人的标准。
然而,在他的统治时期,因为崇信佛教,大量田地被寺庙占用,百姓生活贫困,为了果腹,很多人不得不选择出家当尼姑、和尚,由此导致了国家劳动力严重不足。
与此同时,腐败盛行。梁武帝在位时重用士族、扩大诸王权力、改定百家谱,对农民残酷剥削,严加镇压。而身边大臣或者宦官贪污了,却从未惩罚他们。
久而久之,这些人就愈发的肆无忌惮,越来越多的人贪污受贿,导致朝堂乌烟瘴气,百姓苦不堪言。
更何况,他四次舍身寺庙,将皇帝的威严折损的一干二净,能得到武皇帝的谥号,实在是捡到了。”
姚思廉点点头,道:“殿下的评价算得上中规中矩,只是殿下不曾详细阅读梁史,不然对舍身寺庙这一段,会有不同的见解。”
李泰拱拱手,道:“还请姚师赐教。”
姚思廉叹息道:“梁武帝对天竺的一个名为阿育王的王非常推崇,他仰慕阿育王的治绩与佛名,专门组织人力翻译《阿育王经》。他还多次礼拜阿育王寺、塔,并把阿育王佛舍利迎入皇宫供奉。
至于舍身为僧,其实是对阿育王的直接效仿。经书记载,阿育王曾三次舍身,同样是大臣们以钱赎回。
笃信佛教,并非梁武帝一人,事实上,或许在梁武帝看来,阿育王不仅是统治孔雀帝国的强大国王,还是弘扬佛教的人间佛。这两种人格合二为一,是之前的所有帝王都没有达到的境界。
梁武帝不仅自己崇拜阿育王,还暗示臣子们奉承他为“转轮王”“皇帝菩萨”,这其实就是在向阿育王靠拢,想要成为中原的‘阿育王’,巩固自己的地位。”
话说到这里,姚思廉觉得自己还是不要继续的比较好。
如今李家,不也和梁武帝一样,在做同样的事情?
自称陇西李氏暂且不论,奉老子为先祖,其实和梁武帝的行为,一般无二。
只是,当今的陛下和梁武帝不同,他只是做了所有人都认为会做的事情罢了,却没有如梁武帝一般生硬的做这件事。