钟雄的老妈妈是一个虔诚信佛的老人，为了儿子能平平安安的回来，那是天天对着一尊从庙里请来的观音像，又是磕头又是敬香的。但最终还是没有管住儿媳妇的身子，让她绿了钟雄的“帽子”，成为不堪人言的一桩丑事。
可惜这种事情发生的时候，钟雄还在前线打仗。由于保密的原因，不允许往家里通讯，家里人只知道他在云南当兵，却不知道他被派上了前线。好在自己的妈妈大字不识一个，即或钟雄写信回家，也没人可以阅读。
否则，倒爷再是有钱，也架不住会被扣上个“破坏军婚”的重罪，给逮起来。
可惜，这个世上向来没有如果这样的假设只有结果的呈现。钟雄知道这事已经是他转业之后的三个月了。一位农村出去的退伍兵，又能怎样呢？
他本想施以报复，以一人之命换取那奸夫淫妇的狗命，不料老妈拼死阻拦，以死相逼。还说，“儿啊，要不是老妈日日夜夜的礼佛祈祷，保我儿一生平安、无灾无病第回来，哪能让我儿全须全尾、一毫不伤的回到家里？认命吧，这都是孽缘啊，阿弥陀佛！”
老娘的话不但没有安慰住钟雄，反而激发了他的戾气。他一手指着老娘供奉多年的观音菩萨像，破口大骂：“你是啥子救苦救难的菩萨？老子在前方流血打仗，婆娘在家里偷人和给我戴绿帽子，好人不得安生，坏人却得不到惩戒。那么，供奉你有何用？”
他越想越来气，越想越止不住火气，立马上手，把那神龛上的菩萨像抱了下来，狠狠的往地上一摔，将观音像给摔的粉粹。兀自还不解气，连带那木制佛龛、香炉、信香、蜡烛等等，通通给砸个稀巴烂。
气得老娘当场昏厥过去，要不是他的动静太大，惊动了隔壁邻居前来相劝，估计老娘会一命呜呼在破碎了的神坛前。这么一闹，老家是待不下去了，他只得在治好了老娘的病之后，与那恶婆娘离了婚，带着老娘来到云南，投奔一些生活在云南的老战友，就此安顿下来。
为了记住这样的惨痛历史，从此乡音不改，坚持用四川话与人交流，不学任何别的地方语音。由此可见，一个人坚持的东西，未必就是一种固执，里边一定有非常深刻的深层次原因。
倘若非要对钟雄的际遇下一个评语，一代文豪鲁迅先生评价阿q的那段话，用在钟雄身上，那是十分的贴切，这句话就是：哀其不幸、怒其不争！
从宗教信仰的角度解读，钟雄砸佛像、毁佛龛的举动，那叫“谤佛”、断了“佛缘、佛根”。不惟老妈不再供佛，怕刺激到他，他的命运也一直是跌跌撞撞、没个顺畅的时候。做生意要么被骗，搞投资要么被套牢，总之就没个真正的成功一回。
难怪他去小潘子那里收债，会被铁嘴几句话给说服，一心想要入道。与其说是入道转念，还不如说是为自己的毁佛、谤佛赎罪，这就是钟雄想要入道、拜师的真正内因。
当房无依用普通话把这段公案讲述出来以后，那小老头钟雄的褶子脸上，已经是泪流满面，他是真的悔恨了。而一众师哥师姐，也被钟雄的这一段经历所感染，心里的倾向就是期望梁立峰能收下钟雄这个徒弟。
在场之人里，心肠最软、心眼至善之人莫过于江心月和钟华一。女人嘛，平时表现再是强悍，再是巾帼不让须眉，在别人的惨痛际遇进入她们的心里的时候，同情心与感同身受的慈悲心，便会还原出来，来一个悲情力量爆发。
“师父，没想到这钟师弟，还有这么悲惨的遭遇，你就收他为徒吧！”这是江心月的求情话语；
“对啊，师父，既然大家能够在今生相遇，说明我们都是有缘人啊。那钟师弟能通过潘师兄与我们认识，也与师父结缘，说明他也与道有缘，师父就同意他拜入道门吧！”这是钟华一的发话；
“师父，可以的！”潘凯心的提议。