除此之外，便是扶乩（ji第一声）。
特别是当嘉靖遇到疑问，却又不想和臣子交流时，他便会去西苑的道观中进行扶乩。
虽然嘉靖从小聪慧，当了皇帝后在权力的掌控上也当属土木堡之后明朝最善于帝王心术的帝王。
可是，在这个世界上，每个人都会有自己不知道的事情，再聪明的人也不例外，包括嘉靖在内。
一旦有了疑问，却又得不到解答，人们的第一反应就是去问人，但如果这个疑问无人能够回答，那又该去问谁呢？
嘉靖就遇到了这样一个难题，他的问题很多，比如国家前景如何，明年会不会灾荒，我还能活多久等等，而这些问题大臣是不敢也不能回答的，因为他是皇帝，而且十分刚愎自用，如果自作聪明，闹不好是要杀头的。
但这难不倒嘉靖，他很快就想到了解决难题的方法，既然不能问人，那就问神。
问神的过程，就叫扶乩。
扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。
扶乩，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等，最早的记载可追溯到南北朝，在隋唐时期曾盛极一时，到了宋朝民间流行，而到了嘉靖时期，又重新开始鼎盛起来。
民间扶乩要准备带有细沙的木盘，没有细沙，可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上，有的地方是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔。
扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字，口中念某某神灵附降在身。
术士制丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。
架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。
但上述方法都是民间百姓使用，皇帝自然有皇帝的独特搞法。
嘉靖如果有问题，往往会在道家节日的某天把要问的问题写在纸上，然后密封起来，由太监转交给道士，再由道士当众烧毁，权当是转交给神仙，这就算是问完问题了。
那么答案去哪里找呢？总不能指望天上掉块砖头，上面写着几个大字“我不知道”吧？
烧毁答案以后，道士会先找来一个沙盘，在沙盘上搭个架子，架子上有两根树枝，分别由两个太监用指头搭住，等到道士把皇帝的问题烧掉，不，是转交神仙，两人便即刻作中风状，两眼紧闭，任由指头在沙上乱画，神仙的答案就是这个了。
可如果画的四不像，那该怎么办？
自然不要紧，如此聪明的嘉靖自然会去琢磨，毕竟两个太监一起画出来的东西，就像一个人左右手同时拿着笔吓唬画一样。
假如没有提前商量过的，恐怕谁都看不明白。
二十多年来，皇帝一直通过这种方式和神仙沟通、交流心得、请教问题。
于是疑问又出现了，以嘉靖的心性，怎么能够几十年如一日去研究扶乩中出现的莫名其妙的符号呢？