有些东西一旦开始接受，那就是根深蒂固的，道理对不对需要辩。
但这世上有些道理，天然就是必胜的辩论，比如君主对于国家的存在有没有必要。
新学党人三言两语就能驳斥的对方毫无还口之力，因为双方所能够举出的事例，完全不在一个量级。
一个是海量个例，一个是少数典型，完全没有可比性。
罗马这么做，也是各国党人的要求，在过去可没有这么好的机会，能够训练出一支这样的军队，现在竟然直接给送过来了。
各国君主简直堪称运输大队长，为新学党人送来了枪炮、军队、弹药，让不少国家的新学党人真正拥有了反抗的力量。
这世上最难的就是从零到一这一步，相比较起来，从一到一百反而还简单一些，有了初步的本钱，之后的发展将是大踏步的。
而且。
他们还有许多的盟友，来自各个国家的盟友，以及最重要的，罗马现在已经初步站稳了脚跟，只要撑过之后大唐的打击，那就真的可以说成功了。
到了那个时候，有罗马的帮助，就可以在各个君主国中掀起推翻王权的浪潮，胜利就在眼前了。
……
大唐之中，洛长青已经预料到了这一步，他将自己的猜测说出来，顿时在大殿之上掀起了轩然大波，如果真的到了那一步，大唐所面对可能就不仅仅是一个罗马，而是大唐以外的国家。
想明白的大唐天子，立刻下令道：“必须立刻派遣远征军，平定叛乱，绝对不能再拖了，否则后果不堪设想。”
洛长青也是这么想的，无论如何，首先应该维护大唐疆域的统一，就算是日后有所变革，也应该从大唐内部开始变革，也应该是在统一的进程中变革，而不是现在这样。
深刻在洛氏血脉中的统一，无论任何情况下，都不能放弃。
而且。
洛长青也比较强硬的要出兵。
是因为洛长青意识到罗马的政体似乎更契合这个时代，但他依旧对罗马的政体抱有极大的怀疑。
商人，是为了追求利益而存在的。
为了追求利益，他们可以舍弃任何的东西。
现在只不过是遭遇了危机，才团结一致。
那些商人，怎么可能真的建立一个完美的国家呢？
洛长青不认为罗马是对的，既然如此，那对于他而言，维护诸夏的统一，就在任何事情的优先级之上。
任何人都不能分裂大唐！
第996章 天赐
“人生来便拥有追求生命健康、幸福生活、公平正义的权力。”
……
玄门。
对于玄门到底是一个什么样的组织，在不同人的眼中，是完全不同的。
玄门在西迁之后，对于极西之地的影响就极大，几乎统合了所有的信仰，毕竟就连罗马和波斯都改信素王了。
在走进新时代后，玄门的存在就开始被质疑，在一项项研究出炉之后，理性之光蓬勃而出，这股理性之光天然破除一切宗教愚昧。
相比于传统保守派和改革派间的争斗，在玄门内部的争斗，才是最激烈的，双方之间猛烈的攻讦着对方。
人在世间的位置是会不断转换的，当初为玄门开疆拓土做出最大贡献的那一派人，现在却成了阻碍玄门世俗化的一派人。
在罗马爆发了新学改革之后，玄门内部也开始终日不息的开始辩经，如果不是圣座还有威望的话，玄门可能已经开始内战了。
这种辩经在罗马的一场辩论传到玄门圣山之后，到达了巅峰。
罗马是现在新学汇聚之地，那些新学大家都在罗马宣讲，理论的碰撞让各种学说都成熟的非常快。
其中最引起玄门内部争吵的一条就是“君权天授还是君权人授”，新学认为君主的权力是人民所赋予的，在这之中又有很多不同的分支学说给出解释，但君权人授是所有人的共识。
但这自然就戳中了很多玄门祭司的命脉，他们怒不可遏的认为这种思想大逆不道。
还有一个让人很难以忍受的则是有关于人的权利从何而来，又有什么权利从何而来，神是否能够决定人的一切。
这个问题值得争吵，实际上就已经可以看出在玄门内部，已经有很多人站到了新学一边。
双方互相指责对方是异端。
之所以在一个强盛宗教的中竟然会出现反神言论，这实际上就和姬昭有很大原因。
他作为一个至高神，最大的问题只有一个，那就是，他不是一个被虚构出来的神。
那些虚构的神，一切的言语都是被编造出来的，就相当于讲故事，自然可以讲一个在古代逻辑比较严密的故事。
在那些故事中，展现各种神罚和恩赐，说一些貌似有哲理的话，进而达成一些目的。
但姬昭不是，他是个活生生的人，而且有极大的影响力，言行举止都被史书所记录。
即便他被偶像化，成为了至高神，在传播的过程中，编造出了许多的神话，但他的言行就在那里放着。
他虽然制定了宗法制度和分封制度，以及一系列等级制度，但他和真实历史上的周公不一样，他的心是不一样的。