“三徒看到师父吊在树上，孙悟空肩上背着蓝布包袱，走到前边叫师父，询问发生了什么事。唐僧说：‘这伙拦路的要买路钱。因为我身边没有财物，就把我吊在这里，只等你来想办法。’孙悟空说：‘你怎么跟他们说的？’唐僧说：‘他们打得我急了，没办法，把你供出来了，这是一时救难的话。’孙悟空说：‘承蒙你抬举，正是这样供。’”这些都描写了行贿说合的情形，吊打只是虚招的迫害，忽然出现一个“供”字，说“没办法，把你供出来”，说“承蒙抬举，正是这样供”。分明指的是贪污受贿、吊打逼迫，是衣冠中的大盗，而实际上是性命中的危险微妙之处。
孙悟空骗来许多财物，连同包袱一起贡献出去，又引用古书“德者，本也；财者，末也”这两句话，说：“这是末事。”恐怕这本书古僻深奥，不是念“之乎者也”的人，以及那些拦路抢劫的人所能读到和理解的，以此可见世上的学者读书，连这样的两句话也读不懂。贼寇说：“将盘缠留下，免得动刑！”孙悟空说：“说开了，盘缠必须三分。”说：“就要瞒着他师父留起一些。”说：“如果很多，也分一些给你。”每一句话都酷似酷刑恐吓、说事过钱、行贿分赃的口吻；这就如同听讼的情节，描述了有心作恶的危害；也就是“从牢狱的末节而解释畏惧志向的根本”的意思。
孙悟空奋起神威，扑杀两个贼寇，原本并不过分。无奈长老既不顾及孙悟空，反而走了错路；又姑息草寇，却祝愿他们只去告姓孙的人；这导致孙悟空性子被激发，说出“有玉帝天王等诸神，随你去告不怕”这样的话。这是有心为善的危害，是道昧神狂而心放纵。
“长老心怀嗔怒，师徒们表面一套背后一套”，这是有心而心放纵。“三藏用鞭子指着说：‘我们到那里借宿去。’”这是有心为善却不辨是非，就是纵容贼寇而道昧，难免会走错路，进入作恶之门。“孙悟空厉声叫道：‘雷公是我孙子，夜叉是我重孙，马面是我玄孙！’”这是有心夸慢而神狂。“师徒在草堂吃斋，询问本性询问儿子，说出恶逆之人的行踪。孙悟空说：‘像这样不肖之子，要他有什么用？等我替你把他找来打杀了罢。’”这是有心除恶而心放纵。“杨子结伙打门；看到白马，询问来由，知道是取经的和尚借宿；走出草堂，拍掌笑道：‘兄弟们，造化！造化！冤家在我家里。’”意念一动贼寇就出现，贼寇出现则道昧，道昧则心放纵。说在家里，不放纵其实也是放纵。“老儿放走师徒，贼兵追上长老。孙悟空说：‘放心，放心。’”放纵而又不放纵，不放纵而又放纵，总之都是放纵。
当孙悟空再次出现在唐僧面前时，师徒四人紧紧相拥。他们的关系更加牢固，彼此之间的信任也更加深厚。孙悟空也明白了，取经之路不仅仅是武力的较量，更是心性的修炼。他们继续踏上了充满挑战的取经之路，向着心中的目标坚定前行。
从丹道视角来看，“神狂诛草寇，道昧放心猿”有着深刻的寓意。
唐僧师徒四人在取经途中遇到的草寇，可以看作是修行者在修行道路上所面临的各种外在干扰和内心的杂念。这些草寇凶狠贪婪，象征着人性中的恶念和欲望。
孙悟空代表着修行者心中的刚猛之力和神通广大的智慧。他能迅速击败草寇，体现了修行者在面对恶念和欲望时，需要有强大的力量去克服。然而，孙悟空的刚猛如果不加节制，也可能会带来负面的影响。当他不听从唐僧的劝告，过度使用武力时，就如同修行者在修行过程中过于依赖自己的力量，而忽略了内心的慈悲和宽容。
唐僧则象征着修行者的慈悲之心和道德准则。他阻止孙悟空赶尽杀绝，体现了修行者在面对恶念时，不能仅仅依靠武力去消灭，而应该以慈悲为怀，试图感化和引导。但唐僧的慈悲如果过于迂腐，也可能会让修行者陷入困境。
猪八戒和沙僧在这个过程中，可视为修行者内心的其他品质或力量。他们虽然勇猛，但不如孙悟空神通广大，说明在修行过程中，不同的品质和力量各有其作用，但也有其局限性。
孙悟空的愤然离去和回归，可以理解为修行者在修行过程中，内心的矛盾和挣扎。当修行者被自己的情绪和欲望所左右时，可能会暂时离开修行的道路。但最终，对修行目标的执着和内心的觉悟会让他们重新回到正轨。
师徒四人的再次团聚，意味着修行者在经历了内心的冲突和考验后，达到了一种更高的境界。他们的关系更加牢固，说明修行者在不断地调整和融合自己内心的各种力量，以实现修行的目标。
总之，从丹道视角来看，这一回通过唐僧师徒与草寇的故事，揭示了修行者在修行过程中需要平衡刚柔、智慧与慈悲，以及在面对内心矛盾时如何通过觉悟和调整，继续前行。