张喜说沈明贵这个人喜欢出歪点子，爱出风头，一点都不假。他知道大家都在探索华夏沿线国家的海洋神话，有意思转移话题：“你们能够说清楚华夏里面的至高神？”小聪说：“孙悟空。”沈明贵说：“孙悟空不是至高神，刘傻子你来回答。”
刘傻子教授说，至高神有如来佛祖，这是明代神怪小说《西游记》中的人物，自称“释迦摩尼尊者”，略称如来，身份为西方极乐世界的佛老，住于西牛贺洲天竺国娑婆灵鹫仙山大雷音寺宝刹，在大雄宝殿的佛堂上坐莲讲法。
刘媛媛说，因创立佛教，被尊为佛界教主与治世之尊；贵为群佛之首，是众佛菩萨的领导者，统领所有佛门弟子。法力高深莫测，极擅通悟禅理，掌握着无边大乘佛法；修有丈六金身，法器为金钵盂、舍利子、金紧禁三箍等。
程萍编辑说，如来在雪山顶上修炼时，曾被孔雀一口吸入肚中，后剖脊而出；如来欲伤孔雀性命，却因诸佛以“如伤其母”之言劝阻，故封孔雀为佛母。并曾以碧藕荷叶重塑哪吒之身，为救遭子追杀的李靖而赐之佛塔，将哪吒收作义子，使其以佛为父。孙悟空大闹天宫后，玉皇大帝请如来佛来收服孙悟空，孙悟空以为一筋斗云可以十万八千里，但是，没有逃脱如来佛的手掌心，如来佛手化五行山将其镇压五百年。
刘傻子教授继续说，为了弘扬佛国大典《三藏真经》以劝人为善，而让观音入世寻找取经人；亦曾帮助唐僧师徒收伏六耳猕猴和大鹏金翅雕等妖怪。最终将取经成功的唐僧一行全体正式封为座下的佛家门徒。其人物原型本是佛教创始人“释迦摩尼佛”，佛祖原名乔达摩·悉达多，是蓝毗尼迦毗罗卫国的王子，为古印度思想家。其所创佛学信仰源于尼泊尔，该教派文化的影响力兴于多国，位列世界三大宗教之一。
沈明贵编辑说，我认为，至高神还有菩提老祖。在整部《西游记》中，我们无法确切知道菩提祖师的来历。但是我们隐约可以从侧面感受到菩提的法力。不知道大家注意到没有，=如来的几个神通广大的徒弟阿傩、迦叶等，在菩提老祖面前实在不值一提。再看看观音的徒弟木吒；以及地仙之祖——镇元大仙的两个留守道观的小徒……；这些都足以说明：菩提老祖的本领要强于徒弟N倍！那么照此推断：菩提的法力那要比悟空高出N个数量级，至少与《西游记》公认的法力无边的如来相当。
刘媛媛编辑接着沈明贵的话头说，《西游记》第八回中，如来言曰：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。而恰好菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。
依如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有三种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来，而后便可功成身退；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来，以至于如来的法眼都不能觉知菩提的存在；其三，菩提便是如来。
于张喜文史作家说，如来收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”
李任惠科普作家说，悟空学艺时，精通百家的菩提悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。
沈明贵说，菩提老祖在短短三年的时间内，让孙悟空学会七十二般变化，还有筋斗云等等。菩提老祖兼容三教九流的神通，便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。
刘媛媛编辑说，我认为女娲属于至高神。世界各地的各个民族都有其独特的创世神话，华夏概莫能外。远古创世神话的出现，标志着人类超越了混沌的自然存在，对世界万物和人类自身的存在开始自觉的思考和追问。华夏创世神话很多，分别来自于远古初民对宇宙万物的初步认识，女娲是华夏民族共同的初母，“抟土造人”、“炼石补天”即是最为著名的创世造人神话。
神话专家夏青说，在后世的流传过程中，女娲的初母形象已被中华大地上生息繁衍的大多数民族所认同。我们在童年时代也有这样的追问，“人是从哪儿来的？”对这样一个哲学问题，大人们常常会以女娲造人来回答，来自远古时代的神话传说，就这样以口传的形式延续下来。
张洪德教授说，《山海经》是中国古典中的奇书，涉及地理与神话，里面有女娲的简介：“女娲之肠化为神，处粟广之野。”有学者认为《山海经》成书于商代，女娲名字和神通在此书中出现，说明女娲神话传说的来源十分古老。屈原在《楚辞·天问》中写道：“登立为帝，孰道尚之。女娲有体，孰制匠之？”说明春秋战国时期，女娲造人的神话传说在巴楚地区广泛流传。
这个时候，沈明贵说话的口气冷嘲热讽：“刘傻子，你说你是石头转世，莫不是女娲补天的石头转世。你说你梦见过女娲，你没有说你还遇到美女外表的蜘蛛精与白骨精。”
程萍编辑说，沈明贵，你烦不烦。别耽误我们继续讨论华夏流传的至高神。我认为，伏羲是至高神。伏羲和女娲的故事在西汉时流传更甚，各种史料典籍记载和出土文物资料非常丰富。《淮南子·览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止流水；苍天补，四极正。涸，狡虫死，颛民生。” 张喜说，东汉许慎在《说文解字》解释：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”郭璞注：“女娲古神女帝，人面蛇身，一日七十变，其肠化为此神。”宋代《太平御览》卷七十八引《风俗通》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务不暇供，乃引绳于絙泥中，拳以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者，絙人也。”