张简修凑到他耳边，轻声道：“我听我爹提到过这个何心隐的名字。”他晃了晃脑袋，“头疼。”
何心隐六十了，讲学时间太长，坚持不住，要休息一下，大家可以自由活动和交流。
朱翊钧不是第一次听他们心学传人讲学，当年的灵济宫大会，天下士人齐聚灵济宫，讲的都是“心即理”“格物致知”“知行合一”这些思想上的东西，要领悟需要门槛，所以参加的都是上京赶考的读书人。
徐阶虽然是个老谋深算的政治家，但温和儒雅，待人接物彬彬有礼。
泰州学派和何心隐的观点，给朱翊钧最直观的感受就是激进、极端，又癫又狂，但这种标新立异又的确博人眼球，那些大字不识几个的农夫、石匠、铁匠还真就被他口中的平等、自由忽悠得激情澎湃。
旁边还有个更癫的，一群文士中间坐了个五十多岁的男人，听他侃侃而谈。
朱翊钧也混在人群中，听了一耳朵。
好家伙，这位更癫。他一上来就讽刺道：“程朱理学就是伪道学。”
在座各位，哪个不是学程朱理学长大的，包括朱翊钧自己也是。
周围士人你看看我，我看看你，都不敢吭声。
那人神态自若，甚至觉得光是抨击程朱理学还不够，他又接着说道：“说孔孟之道是道冠古今的万世至论，我看倒也未必。”
“《六经》《论语》《孟子》乃道学之口实，假人之渊薮。”
“依我看，这些不过是迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石。若言行举止都模仿孔孟，那便是一种丑态了。”
“切~”人群中发出一声嗤笑，“先生瞧不起孔孟，却碍于天下士人皆奉孔孟为圣。你不敢批判孔孟，于是，就说他的学生记录有误。”
言外之意，他批判程朱理学乃是伪道学，自己这种行为不也同样虚伪。
那人循声望去，只见说话的是一位身着藕荷色长衫，杏色马面裙的小姑娘。
说话的是张若兰，但这些话却是朱翊钧让她说的。
此言有些冒犯，那人却并不在意：“姑娘有所不知，老夫向来以异端自居，岂有不敢一说。”
“孔孟并非圣人，也没什么了不起的。依我看人人都是圣人，不必一定要学孔孟。”
“人贵在悟自己的道，而非盲目听信别人的道理。没有主见，只知依傍他人，就算是尧舜后人，也不过是尘垢秕糠罢了。”
这一番话说完，立时就引来周围一片掌声与称赞，人群中，甚至有人说道：“妇人见短，不堪学道。”
张若兰乃是相府千金，自幼与兄长一起读书做文章，学识比这里绝大多数读书人都要广博。
她正要反唇相讥，却听那人又道：“此言差矣。何谓长见，何谓短见？”