在华夏词坛中，中秋之作浩如烟海，然古庸之《水调歌头》一出，其余词作皆黯然失色。
这首词的前半阙可称为“天仙化人之笔”，开篇以“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”起笔，问月之举，既体现了词人对天地的敬畏与好奇，又展现出其雅量高致的情怀。
后半阙则曰：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”笔触细腻，不仅触及个人情感之细微，更向世间所有离别的亲人发出深挚之慰问与祝愿，情感深沉而意境高远，充满哲理与浪漫主义的色彩。
此词构思新颖独特，用语巧妙绝伦。上片纵横飘逸，如同仙子凌空起舞，给人以无限遐想；下片感情充沛，似江河奔腾不息，直抵人心。虚实结合，错落有致，构成了一幅幅摇曳多姿的篇章，令人叹为观止。尽管篇幅短小，但内涵却极为丰富。
古庸借此词深刻探索了人生矛盾，展现了对人世间的无尽热爱。他以博大的胸怀，将天下人的离愁都包容其中，这种境界实非一般诗人所能企及。
古庸巧妙地将浪漫主义的想象与阔达乐观的精神融合，从天上明月到人间离愁，时间与空间巧妙交织，将对亲人的思念升华为对人生的深刻探索。他运用形象描绘手法，勾勒出一幅皓月当空、亲人千里、孤高旷远的画面，使读者仿佛能感受到那皓月之清冷、亲人之遥远以及作者内心的孤高与旷远。
“明月几时有？把酒问青天。”这一节与屈原的《天问》有异曲同工之妙，都展现了作者对天地的痴迷与追问。此词正如小序中所言，是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”。
从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极。”
随后，古庸以宽慰之语为明月开脱，道出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的哲理。他进一步想到，月亮也是无辜的，既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？
这三句从人到月、从古到今做了高度的概括，从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时，充满了哲理意味。
最后，“但愿人长久，千里共婵娟”一句，将思念之情升华至对人生、时间、空间的深刻思考。古庸表达了对亲人长久健在的祝愿，以及即使远隔千里也能通过明月沟通彼此心灵的信念。
犹如“神交”，这种方式，不仅是对友情的赞美，更是对人生情感的深刻体悟。这两句词并非简单的自慰与共勉，而是展现了古庸处理人生重大问题时所持的丰富博大精神境界。
这种境界既体现了对人生的豁达与乐观，又表达了对亲情、友情的珍视与期待，堪称是华夏词坛中的一颗璀璨明珠。它不仅在当时广为传唱，更跨越时空，成为后世传颂不衰的经典之作。
王景龙的爷爷王春勃教授洋洋洒洒近千余字，满篇尽是对《水调歌头·明月几时有》的赞誉之词，看到此处杨彤紧紧凝视着叶凡，她简直爱煞了眼前的男子，此刻她感觉自己幸福到了极致。
此刻，杨彤的内心充满了深深的渴望，她希望将自己毫无保留地交付给叶凡，渴望得到他那份独特的宠爱。她向往他宽厚的怀抱，期待他深情而缠绵的亲吻，更渴望他无微不至的呵护与无尽的关怀。