渐渐地，南音听到的孝庄太后的消息也少了，她的状况，连佟佳贵妃都不是特别清楚。
对于这位爱新觉罗家的老祖宗，大多数爱新觉罗家的人，都是期盼她能好好地，她作为历经了爱新觉罗三代帝王的老祖宗，有着非常大的话语权。许多事，求康熙不一定有用，但只要孝庄太后应了，就没有什么可担忧的了。
孝庄太后的身体状况，让宫里的氛围颇为低迷。
所以七月的时候，从宁波传来消息，说是两年前法国国王路易十四派出的六个传教士，又五个抵达了大清，还有一个应暹罗国王的盛情邀请，留在了暹罗。
对于这个事儿，孩子们也没有那么热切地关注了。
听说几个传教士精通天文和算术，也只有喜好算术的胤祉觉得颇为期待，其他的孩子并没有很激动的样子。
大约是康熙的心态和想法发生了改变，所以几个传教士登岸以后，没再花费半年时间才到京城，而是在一个多月后就进了京。
这几个传教士的作风，和之前的商队，还有欧罗巴的使臣们，又不太一样。
他们没有携带太多珠宝黄金之类的贵重礼物，反而是带了许多科学仪器，什么水平仪、天文钟之类的，好有一些数学仪器。
除此之外，作为传教士的他们，还携带了许多宗教性质的东西，什么圣经之类的。这些倒是不稀奇，康熙的库房里还有不少十字架、圣母画像之类的。
那些宗教性质的东西，康熙本是有些兴趣的，但因为南音明里暗里的影响，她和小阿哥小格格们说过的话，也被有意无意传到了他的耳朵里，所以康熙对这个宗教生出了一些警惕之心。
之前康熙听南怀仁等传教士，讲解他们的信仰、上帝之类的，康熙感觉与大清本土的教派十分不同，和影响政权稳定的毒瘤白莲教更是完全不一样，因而对传教士们的警惕性很低。
但南音的话，提醒了康熙。即便是宗教教义十分不同，归根结底还是宗教，说白了也是统治的手段之一。
作为当权者，自然对这种有可能影响到自己权力的力量，敏感了起来，宁可信其有，不可信其无。
于是，康熙的重心与注意力，全都放在了那些科学仪器上，关注的话题也都是天文和算术方面的，对宗教是不怎么想提。
这让几个传教士挺苦恼的。
说白了，他们远道而来，来到大清，主要目的是传教，这些科学知识，主要是作为打开他国大门、赢得他国掌权者信任的工具的。
这一招，在东南亚和南亚就很好用，这不，那个暹罗国王就付出了极大的“诚意”，才留住了他们一个同伴。