八十二年，圣门决议干预尘世的战争进程，促进秦灭六国、肇建皇朝的战略。
九十年，秦国东进六国，短短十年间六国土崩瓦解，秦军所向披靡，成摧枯拉朽之势。秦朝建立，圣门借助秦朝之法度开始向尘世贯彻大明神的意志，于尘世扶植虔信之人兴建多处奉圣所，作为光辰门人在尘世行动的根本之地。这些奉圣所多以庄园、阁楼、殿堂等名义存在于世，其首领由知晓天机的“天道使者”担任，世代承袭教化世人一心向道的使命。既诱以名利，又晓以义理，令世人为圣门所用，同时为圣门供给部分财物。
然而秦皇施政不当，天下大乱，对此圣门内意见分成两派，一派认为商君法治天下的遗志应该继承，必须维系秦朝之统治；而另一派认为，苛政已无法稳固民心，这违背了商君降恩于尘世的初衷，须另辟新朝，改易新制。这是圣门的第一次大分歧，也是之后数百年派系争斗的开端。
一零六年，黄石公赐张良《素书》，教之兵法与修仙术，未几又授韩信兵法与剑术；同年，教大侠朱家崛起于鲁地，使其宾客刺杀秦官吏数百人；
一一一年，反秦派击败助秦派取得统治权，秦朝在数年间迅速瓦解，诸雄逐鹿，举刘邦和举项羽为人主者又各成一派。
一一六年，举刘派压倒举项派，圣门决议助刘邦称帝，彻底终结六国残余势力，宣大汉国威于天下。而后又有封建派与郡县派之争。
一二五年，圣门决议经略西土，派出先遣队赴安息和天竺。
一六五年，郡县派压倒封建派，圣门决议强化汉帝之皇权，打击诸侯，助力平定七国之乱，确保皇朝之制不可撼动。
一七二年，圣门决议建立西域守护军，支持安息帝国主宰西域之霸权。
一八五年，圣门决议建立大秦守护军，以建立远西大陆之统治秩序。
一九四年，圣门决议支持汉武帝镇抚四方戎狄蛮夷，增设郡县以百计。以扩张大汉疆界，播越华夏文明于四海。
一九七年，圣门决议利用张骞之事，促使汉朝开辟商路，推行天朝秩序至近西地方。
二零四年，圣门决议以孔孟之道为华夏之主体信仰，扶植儒家，以礼法治国。
二三五年，圣门决议挑动匈奴内斗，并纵乌桓西侵，此后草原争战不休，部落离散，再无力大举南侵。
二六三年，匈奴五单于并立，势力大衰，汉朝遂无外患，举国税赋大减，人丁兴盛，地方豪族趁势崛起。
二九三年，圣门扶持王氏家族，确立皇室与豪族的二元统治体制，以制衡帝权，以免如秦朝一般世道倾斜。
三零八年，大秦守护军发生叛变，第十九代大司衜亲自远征弹压，费时九年方平定叛乱，而后颁行《守护军更替镇守制》，防止长久镇守引发叛乱。
圣门因镇压叛乱而无暇顾视东土，此时天下贫富分化至甚，失地流亡的农人遍布海内，鬻儿卖女屡见不鲜，万千黎民呼吁圣人出世。于是外戚王莽篡位称帝，宣布复兴古制，大化天下。然而事与愿违，诸项改制措施不仅未能化解民间矛盾，实现风俗纯朴的大同之世，反而使得民怨沸腾，不出数年，天下皆反。圣门因此不再支持新朝，决议重新扶立汉朝。最终汉景帝后裔刘秀获得认可，终统一天下。
后汉建立，圣门奉行无为之治，减少对尘世的干预，诸奉圣所之武力与财力亦被削弱，豪族势力逐渐掌握郡县，形成皇室—世宦—土豪—黎民之四阶秩序。
三七五年，因干涉羌人之乱爆发祁连山擎天峰事件，三十六名守护军圣武士死于羌人的毒箭之下。圣门决议于陇西一带传播武学，增强当地豪强武力，以长期对抗羌人，同时不再直接派出圣武士介入汉羌之战。
三九五年，建立南华夏守护军，统辖南华夏数千里蛮疆。自此四大守护军皆服从昆仑山号令，统领八荒六合，诸国列邦。
因外戚与宦官的乱政，汉廷朝政日益腐坏，豪杰恃强凌弱，庶民为免遭欺压，纷纷聚众自强。于是民间习武之风大盛，草莽之人结党成群，遍布三江五湖，一时犹如蜂蚁四起，渐渐成为圣门之患。
四五六年，大势派压制无为派，改奉因势利导的守护策略，不处置细微庶务，只以崇高之礼仪道德引导世人向善，恪守秩序。然而，圣门炽亮光辉之下，亦有无法照耀到的阴暗之处，不断有本性邪恶之徒因贪图享乐而堕落，从内部威胁圣门的神圣伟业。唯有彻底清除此等极恶逆门之徒，方能实现天下大同。
五零四年，侍辉族逆门者朝荣天骄化名为张角，在冀州举兵以太平道之名反叛，妄图裹挟民力对抗大汉朝廷，进而威胁圣门，以企夺取天下。圣门大力镇压，不到一年即宣告大抵平定。黄巾余党星散，沦为寇贼，横行江湖，如野草般滋孽，难以尽除。圣门遂降临三圣使，以仙术为名，引导世人重归正道。吾等讨逆扶正，祸患逐平，以至今日……
到汉灵帝的时代，纪事戛然而终，最后以一句评语结束：百川东流，千曲万折，飞溅浪花无数，然自高而低，终归于汪洋，巨石长堤亦不可阻矣，鱼虾之辈但随波逐流，不能自由于天地间耳！
“这本书与呼延盾所说的都是真的吗？世上真有这样的门派？自己就是流辉族的后裔吗？难道在历史的激浪之下，确实有这一股汹涌的暗流吗？”秦毅陷入了长久的冥想中……