那个年代过去后，我们都成长了，也有“出息”了。我提出要“报仇”，不能放过那些迫害人的人，父亲却坚决反对。
父亲说：“做人要‘以德报怨’，何况他们都是地道的农民。那都是特殊年代造成的，不能计较。不仅不能报仇，还要帮助他们。”
于是，父亲便给我讲孔子，讲老子，从儒家学说，到道家学说，都讲。
母亲还说我“帮他们办了不少事”，都是那些人找了父亲，父亲交待于我。
老先生，蓝老太太，还有我的父亲，母亲，都是长寿，都是九十多岁时无疾而终。
一生磨难，吃尽疾苦，而得善终。这是不是好呢？
老先生家败了，却后半生安稳；邹秉文积累了家产，有了财富，却遭了劫难。
祸福互换，相依相存。
《道德经》有言：“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。”意思是说，祸是造成福的前提，而福又隐藏着祸的根源。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定条件下，福会变成祸，祸也能变成福。祸福的相互依存，相互转化，这是规律，事物发展都是这样的。日常生活中，我们不难发现这种情况，坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。
还是《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮，福之所倚。’以其成功也。
“人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮，祸之所伏。”
“塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸！”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸。也鼓励人们失意落魄时，要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
天道尚且如此，何况人事！得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
老先生和大奶奶，就是不为外物动心的人。无论苦难、灾劫，还是福运、享受，都是坦然受之，不惊不忧。真是何等心胸之壮阔也。
欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福?一旦福去祸来，又岂能消受得了?先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。
当时年少，我又岂能知之。及至长大，方知老先生与蓝老太太，乃达人也，处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
“塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？”世人皆知其理，又有几人能践行之？
就在邹秉文父亲去世的那一年，邹贼皮的爷爷从衰狗毛爷爷的手里买来两亩地。就是这两亩地，结果就完全不一样了。
衰狗毛的爷爷成了人们的朋友，日子穷，却过得好好的。
邹贼皮的爷爷成了人们的坏人，日子更穷，过得担惊受怕，不得安宁。
史书上说孟浩然是“浪情宴谑，食鲜疾动”而死。为了吃一口鱼，管不住嘴，把命给搭进去了。
孟浩然和王昌龄、王维、李白都是好朋友。“吾爱孟夫子，风流天下闻。”李白的诗句流传了千百年，可见这哥俩的感情是真好。李白是一个狂得没边的人，难得有他佩服的人。对孔子，他看不上眼，说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”对皇帝敢耍酒疯，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”独独对孟浩然，却说出了“高山安可仰，徒此揖清芬。”这样“高山仰止”的敬语。
可见不仅是真诗友，真感情，还是真兄弟。
“朋友来了有好酒”，还有“极其美味的鲜鱼”。为啥？孟浩然爱吃鲜鱼，犹如李白爱喝酒一样。
偏偏这时候的孟浩然患有痈疽，偏偏这时候的孟浩然住在襄阳，偏偏这时候的襄阳有一道极美味的佳肴————查头鳊，味极肥美，偏偏这时候的孟浩然绝对不能吃鱼鲜。
痈疽，是一种皮肤和皮下组织化脓性炎症，局部红肿，形成硬块，表面有脓包，有时形成许多小孔，呈筛状，严重时，可能还会诱发败血症，虽然病将痊愈，但郎中嘱咐，绝对忌口鱼鲜。
好友相聚，觥筹交错间，宾客相谈甚欢，竟一时得意忘形。
人若得意忘形，忘形必招祸。
（待续）